Cuando un hombre ebrio se altera, por ejemplo, todos hacen como si no lo escucharan, como si fuera invisible. La palabra de calidad solo es posible si existe la disposición de escuchar. [ Links ], Urton, Gary (1993). Esta disposición inició la reforma agraria en el Perú, un proceso que marcó, como pocos, la historia del país. Estas entrevistas se yuxtaponen de manera llamativa con material fascinante recopilado de viejas grabaciones de televisión y especialmente de películas producidas a fines de la década de 1960 y principios de la década de 1970 por partidarios de Velasco que denunciaron el sistema de terratenientes hacendados, mientras que al mismo tiempo promovieron cultura y estatus social de los campesinos indígenas. Esta frase icónica forma parte del discurso que dio Juan Velasco Alvarado para promulgar la Ley de Reforma Agraria, el 24 de junio de 1969. Es cierto, las comunidades contemporáneas no guardan mucho en común con los ayllu prehispánicos o sus herederos coloniales, pero esto no invalida su legitimidad. Naissance et petite enfance dans les Andes péruviennes. restricciones a la a la propiedad de la tierra, e introdujo la reestructuracin y. del cambio de modalidad empresarial de las empresas asociativas. Como el texto de la reforma establecía en su primer artículo que los campesinos que trabajaban las tierras gozaban igualmente de derechos, los trabajadores de las haciendas permanecieron en ellas y se unieron a la comunidad en proceso de formación. La oposición es tan presente actualmente que puede fragilizar la unidad comunal. Más tarde se le ocurrió la idea de aceptar en el seno de estos grupos a algunos católicos sensibles al argumento de los conversos y que también terminaron por convertirse. Between Reform and Revolution: Political Struggles in the Peruvian Andes, 1969-1991. Este análisis es falso por dos razones. [ Links ], Lestage, Françoise (1999). Así, bajo las órdenes de la gente del ayllu, llevaron a término los trámites necesarios para la reivindicación de las tierras de «su» hacienda. RELACIONES DE UNA GESTACIÓN, CUARENTA AÑOS ANTES. Allen, Catherine J. Así se formaron pequeños grupos protestantes de ayuda mutua y se incorporaron reglas específicas: los horarios eran ligeramente diferentes y la jornada de trabajo debía realizarse de inmediato y no en un plazo diferido. El caso de esta comunidad aparece como relativamente marginal para la época. Este proceso transformador fue sostenido por el posicionamiento de héroes propios, y allí es cuando surge la imagen del caudillo Inca como símbolo del Perú. Nuestro interlocutor hacía eco de un resentimiento: «disgusto siempre ha quedado». El grupo de danzantes galardonado se presenta en uno de los eventos turísticos más importantes del año en Calca: unu urco (que significa «el agua de Urco»). 2. Por su parte, él se asimilaba a los que vivían en Machacancha y eran de otra confesión. Esta idea se encuentra fuertemente anclada hoy en gran parte de los peruanos. La proximidad con los trabajadores de la hacienda Huamanchoque contribuyó a ello, pues esta última se encontraba dentro de las tierras que la Iglesia evangélica adquirió con el fin de evangelizar las poblaciones que allí se encontraban. Presentación a la edición en español. No obstante, es difícil poner en evidencia tal demostración. El silencio del cual es objeto la reforma agraria en Llanchu contrasta con el orgullo que sienten los campesinos del valle del Mantaro (Andes centrales del Perú) por haber hecho respetar sus derechos (Carmen Salazar, comunicación personal). 7-16). Sin embargo, la misión principal de su "gobierno revolucionario" militar no era diferente a la de la "Alianza para el Progreso" de los Estados Unidos: el descarrilamiento de cualquier revolución desde abajo en Perú. En sus testimonios sobre la época, los campesinos introducen y oponen la categoría de «gente del ayllu» o aylluruna frente a la de «gente de hacienda» o haciendaruna. El valle sagrado donde se encuentra Llanchu no conoce algo equivalente: es gracias a la presencia de ONG y al desarrollo del turismo que los campesinos tienen ingresos suplementarios. Reforma Agraria, Perú, Velasco Alvarado, Huando, trabajadores agrícolas Vistas al resumen: 1746 | Descargas: 3008 PDF Resumen Durante la aplicación de la Reforma Agraria en el Perú, destacó, entre muchos conflictos, el enfrentamiento entre los propietarios y los trabajadores del sindicato de la hacienda Huando. La asamblea otorga validez a la «transferencia» de los derechos de uso, tomando en cuenta la calidad del «servicio» aportado, tanto por el que se retira a una cierta edad como por aquel que lo sucederá. Translate Tweet. El 19 de julio de 1977, la contundente huelga nacional dirigida por la CGTP clausuró efectivamente todo el país. A principios de 2017, un juez italiano condenó a Morales-Bermúdez y al exdictador de Bolivia ya encarcelado, el general Luis García Meza, a cadena perpetua por su parte en la muerte de 23 ciudadanos italianos. Publicado el 09/10/2021. En este proceso, la gente del ayllu y sus descendientes se encuentran especialmente involucrados. El régimen también estableció SINAMOS (Sistema Nacional de Apoyo a la Movilización Social), una entidad estatal cuyo objetivo era promover la supuesta ideología nacionalista de "izquierda" del gobierno en todo el país. Sustentándose en un documento colonial, los campesinos del ayllu reivindicaron las tierras de dos haciendas contiguas y tuvieron éxito en su demanda. Lima. Esto se manifiesta permanentemente. Los Kuraq de yura. Fue a partir de 1969 que el régimen velasquista comenzó un proceso histórico de expropiación de alrededor de 15 mil fundos que concentraban más de 9 millones de hectáreas, adjudicando esas tierras a las nuevas CAP y SAIS, a los llamados grupos campesinos y, en menor medida, a las comunidades indígenas/campesinas de la costa y sierra del país. (2009). Establecimiento de la Iglesia evangélica peruana en la sierra central del Perú 1911-1928 (pp. [ Links ], Caballero, José María (1977). desde un perspectiva económica, la reforma agraria en el perú ha significado una considerable perdida económica para el estado peruano que aun no se termina de pagar a los afectados, puesto que emitió bonos como documentos de deuda agraria, y sin embargo aun no existe intención de ser pagada por el estado, puesto que ningún gobierno quiere asumir … En efecto, la toma de palabras incontrolada e intempestiva es defectuosa por excelencia. La expropiación de la propiedad agraria creó informalidad y abandono en el que era hasta entonces el principal sector económico y el mayor contribuyente. La adjudicación fue hecha por Velasco y con mecanismos legales. Reforma agraria en Perú puede referirse a: Reforma agraria peruana de 1969, durante el Gobierno revolucionario de la Fuerza Armada, Reforma agraria peruana de 2021, durante el gobierno de Pedro Castillo. Diccionario kkechuwa-español. Pratiques rituelles et discours sur les morts dans les Andes de Cuzco (Pérou). Sin embargo, las estrategias eran bastante diferentes entre los campesinos del ayllu con respecto a los de las haciendas: mientras que los primeros trataban de hacer reconocer sus derechos apoyándose en una copia que tenían en su poder de la visita al sitio realizada por Santiago de Lartaún en el siglo XVI, los segundos sustentaban sus derechos tomando como referencia las posesiones de su antiguo patrón. El narrador estadounidense dice: "Esto es Perú en el siglo XX, pero fácilmente podría ser España en el siglo XVIII". (1995). Por otro lado, las decisiones justas deben emanar de la «voz de la comunidad», es decir, no constituyen la expresión de posiciones individuales. Si ciertos campesinos del ayllu trabajaban en las haciendas, la repartición de tierras permitió, no obstante, distinguir dos sectores, llamados respectivamente Llanchu y Machacancha. Constesting the past in the Peruvian Andes. Fuente: Censo Nacional Agropecuario de 1961 y GRADE (2005) Distribución de la tierra pre-reforma agraria según sistema de tenencia, 1961 (en %) 959,857 parcelas El número creciente de conversiones permitió, al comenzar la década de 2000, alcanzar un equilibrio: 50% de la población de la comunidad estaba afiliada a la Iglesia evangélica peruana. La comisión fue concluida por Ernesto Alayza Grundy y elaboró un . La reforma agraria tuvo tres momentos: expropiación, adjudicación y desmantelamiento. Si el origen de los interlocutores aparece esencial para comprender la legitimidad de la cual gozan, esto es en realidad más enmarañado. Con este proceso de fondo, Velasco puso como símbolo de resistencia y de defensa de lo peruano al caudillo Inca Tupac Amaru, líder de la mayor rebelión anticolonial que se dio en Hispanoamérica durante el siglo XVIII. [ Links ], Lenclud, Gérard (1987). La ley de Reforma Agraria del 24 de junio de 1969 ha sido considerada como uno de los pilares principales de la transformación del país. Estos testimonios ponen en relieve el rol de los líderes del ayllu: se trata de un hombre y su hijo que lucharon y obraron lejos de la mirada de los hacendados. Como esta perspectiva no logró ganar el apoyo de las masas, SL recurrió a métodos terroristas, realizando ejecuciones sumarias y, en algunos casos, masacrando pueblos enteros con la sospecha de su colaboración con las fuerzas armadas peruanas. Es cierto que las haciendas fueron expropiadas y las parcelas pasaron a nombre de la comunidad, pero las personas que directamente las cultivaban conservaron sus derechos cuando la reforma fue aplicada. A pesar del poco tiempo transcurrido, constatamos el silencio que envuelve el tema de la Reforma Agraria: los más jóvenes en la comunidad ignoran este acontecimiento. A través de un muy sutil trabajo de erosión y de reformulación, la comunidad de Llanchu, aunque de formación reciente, es sobrentendida social e históricamente como un grupo social de larga data. La relevancia del origen se produce de otra manera: el conocimiento de los lugares y la toponimia son considerados esenciales. Pues la reforma agraria de Perú tenía como objetivo cambiar el sistema de distribución de la riqueza, . Por ello, el representante del hacendado buscaba a toda costa apoderarse del documento colonial, ya sea alegando derechos naturales o amenazando de muerte a quienes, según él sospechaba, conocían su paradero. Por otro lado, allí se ubica la mayoría de las viviendas13. El régimen de Velasco buscó suprimir despiadadamente una serie de huelgas generales en 1973, lideradas por la recién formada Unión Central de Trabajadores de la Enseñanza del Perú, SUTEP. El conjunto de la población identificaba sin problema la línea de fractura que separaba los dos bloques, en realidad de contornos indefinidos observados en detalle. Finalmente, lo que ellos identifican con especificidad es el régimen de tierras al cual se encuentran sometidos y la importancia de la colectividad comunal. Al observar cómo las tierras agrícolas fueron distribuidas, uno percibe que la máxima de la ReformaAgraria, «la tierra para quien la trabaja», no significó necesariamente la redistribución de la tierra entre los campesinos. El oligarca peruano Fernando Graña expresa los temores de la clase dominante en el momento en que explica a un periodista estadounidense que, si bien él mismo es un hacendado progresista y moderno, dadas las graves injusticias infligidas por otros como él a lo largo de los años contra los campesinos, es mejor tener una reforma "desde arriba que desde abajo". [ Links ], Vílchez Blancas, Eliseo (2003). La reforma agraria, medida promulgada en el gobierno de Velasco. El término quechua ayllu se usa con frecuencia para hablar de antiguos grupos prehispánicos, aunque se trata de un vocablo polisémico. En efecto, el sustento de los ancianos o kuraq es asumido por la colectividad en caso de problema. Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Agraria. Esto generó un conflicto que se agravó al punto de evocarse en asamblea general el desmembramiento puro y simple de la comunidad. Esto resulta curioso si sabemos hasta qué punto estos mismos campesinos luchan por integrarse en la sociedad nacional de la cual se sienten excluidos22. La camarilla militar alrededor de Morales-Bermúdez se alineó con la CIA y el Pentágono, colaborando con la Operación Cóndor asesina y contrarrevolucionaria de la década de 1970. "Esto se termina con la reforma agraria, nadie trabaja gratis en el Perú después de eso", concluyó. Sin embargo, existen temas más sensibles que otros y más difíciles de lidiar. Esta situación hubiera podido ser temporal, las conversiones se hubieran podido generalizar, y es lo que precisamente sucedió; sin embargo, los católicos descendientes de la «gente de las haciendas» optaron por afiliarse a otra iglesia protestante: la Iglesia bautista. Por eso, solamente hace unos años, en 2007, el presidente Alan García estimaba que existían comunidades «que tienen de comunidades solo el nombre»2. Más allá de consideraciones productivas, tener acceso a la tierra es una condición necesaria para ser miembro de la comunidad. Algunos informantes nos indicaron que aquellos Condori e Inquillay venían de regiones situadas más hacia el sur. Después de regresar a Perú, se unió a varios sindicatos de campesinos y finalmente fundó un foco guerrillero en la década de 1960, participando en un gran levantamiento en el Valle de La Convención en la provincia de Cusco, en el sureste de Perú. Contraponer católicos y protestantes permite hoy en día poner en evidencia la antigua dicotomía entre aylluruna y haciendaruna. Autrepart, 36, 15-37 (La globalisation de l’ethnicité). En Llanchu no hay, pues, ningún rastro de reivindicación de indianidad, al contrario. Sin embargo, si bien las tierras se encuentran en usufructo, las parcelas se explotan de modo familiar. Algunos informantes presentan a la población de Llanchu como el resultado de una doble unión matrimonial: la de dos jóvenes Condori con dos muchachas de la familia Inquillay10. Este nombre nos fue comunicado solo después de nuestra llegada al corazón del antiguo espacio habitado, en un valle que domina el asentamiento actual y al cual se accede luego de más o menos una hora de marcha a pie. Golpe real y caricatura de golpe: una entrevista con Héctor Béjar. La década de 1960 estuvo, por tanto, marcada por múltiples estrategias individuales. Más aún, la identidad del gobierno de turno tuvo gran influencia en el rigor del proceso, en parte debido a la discrecionalidad inherente en el uso de las causales. INTRODUCCION. él estimaba que el problema venía de la confrontación entre evangélicos y católicos, los que finalmente se habían beneficiado del proyecto de riego, radicando en el sector Llanchu, estaban asimilados al grupo de los protestantes. La reforma se intensificó significativamente luego de la Ley de 1967, la que aumentó las causales. Con la participación de analistas y expertos, que desde distintas ciudades del mundo profundizan en los temas de mayor interés. Is that so important to show a social unity and a historical continuity? En la actualidad, referirse a él aún es muy delicado. Los protestantes optaron entonces por organizarse entre ellos, lo que les evitaba tener que escaparse en los momentos de descanso y comida. Ellos son considerados netamente de Llanchu. Fue una cosa pacífica, desde abajo y tranquila. Velasco suprimió los derechos democráticos, ocupó militarmente Arequipa y declaró el estado de emergencia cuando los trabajadores y estudiantes tomaron la segunda ciudad más grande de Perú en octubre de 1973, provocando una ola de huelga que envolvió toda el área minera de los Andes del sur del Perú. La mayor parte de ella se completó antes de que Velasco dejara el poder, y estuvo terminada al final del Gobierno Militar en 1980. Después de denunciar inicialmente a Velasco y sus colegas militares como "fascistas", estas fuerzas de "izquierda" sin principios cerraron filas detrás del régimen una vez que anunció sus medidas nacionalistas-reformistas. En este contexto, no resulta juicioso poner en relieve la formación reciente de la comunidad a la cual uno pertenece. Benavente, nacido en 1983, ha optado por abordar eventos históricos poco conocidos por la generación más joven. Sobre el carácter de la Reforma Agraria peruana. Inclinándose ante las demandas del Fondo Monetario Internacional (FMI), Morales-Bermúdez implementó recortes salvajes al bienestar social en medio de un aumento en el costo de la vida. El primer sector comprendía las tierras irrigadas del antiguo ayllu, mientras que el último correspondía a las tierras de la antigua hacienda del mismo nombre (la más grande de las dos, pues la segunda no tiene tierras irrigadas). La reforma agraria es un conjunto de medidas dirigidas a modificar la propiedad y la explotación de la tierra. En la década de 1990, la Iglesia se implantó bajo la influencia de un hombre de treinta años. Esta organización dual persistió y la encontramos actualmente en el seno de la junta comunal, donde dos personas —una para cada sector— se encargan de hacer circular informaciones importantes. Perú: Discurso del Gen. Juan Velasco al Promulgar la Ley de Reforma Agraria PERU General de División Juan Velasco Alvarado, Presidente del Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas Mensaje a la Nación con motivo de la promulgación de la Ley de la Reforma Agraria Lima, 1969 Compatriotas: Este es un día histórico. Under his presidency, nationalism, as well as left-leaning policies that addressed Indigenous Peruvians, such as nationalization or agrarian reform were adopted. Reconocen que la reforma agraria de Velasco tenía como objetivo contener ese movimiento y salvar al país de una revuelta masiva. El procedimiento mismo de «reivindicación» que tuvo lugar durante la Reforma Agraria se encuentra marcado por esta oposición. La reforma agraria de juan velasco alvarado como una necesidad de control social de los problemas internos del perú. Los niños adquieren una identidad social con el lenguaje; luego, ellos deben aprender a servirse de este. Cierta idea de la cultura andina es puesta de relieve de ese modo. Eso solo puede lograrse sobre la base de la extensión de la revolución internacionalmente. Homo Hierarchicus. LA REVOLUCIÓN PERUANA DE JUAN VELASCO ALVARADO Y SU APORTE EN EL PROCESO EDUCATIVO. Algunos cineastas independientes han dirigido sus ojos hacia la historia reciente y se han ocupado del legado del llamado conflicto interno de la década de 1980: una campaña nacional de represión dirigida a sofocar la insurgencia de la guerrilla maoísta Sendero Luminoso (SL) que dejo decenas de miles de muertos. Consideramos que la dinámica interna prevalece, pues la poca mención sobre la Reforma Agraria subraya la importancia del marco comunitario para la población. Debido a esta omisión, el origen de la comunidad aparece como heredera de un incuestionable pasado pretérito, lo que nos incita a interesarnos en el tratamiento discursivo de la creación de esta unidad social y administrativa. Quiero aclarar algo No digo que Velasco fuese el único salvador, sino alguien que hizo que el Terr0rism0 en Perú no fuese imparable gracias a la reforma agraria que se incentivo desde USA para evitar que grupos armados tomen control del país + . En  diciembre de ese año el líder cubano llegó a Lima tras pasar un mes en Chile. Además, fueron numerosos los matrimonios entre los habitantes de Llanchu y aquellos de Huamanchoque, parcialmente incorporado a la comunidad actual. Taller regional realizado en 1997 en la Casa Campesina «Comunidades campesinas y saneamiento legal en el contexto de la nueva Ley de Tierras» [en línea http://www.cepes.org.pe/apc-aa/archivos-aa/1fd8b6ba349feba226226f85f5a32317/Propiedad_y_Autonom_a_en_C_C_en_el_Per_pdf. Reforma Agraria (1969) Biblioteca Digital BNP 7.16K subscribers 103K views 6 years ago Pese al retraso y la miseria en la que estaban sumidos muchos campesinos de la sierra desde hacía. Analizaremos, pues, la manera como los relatos acerca de este pasado no muy lejano son objeto de un permanente control social. Retos, problemas y perspectivas (pp. él veía (incluso en la actualidad) la conversión como un medio de progresar, avanzar, «civilizarse», y sobre todo, «civilizar los otros». De este hecho, parte de la población parece sustentar su legitimidad en su origen local. Ahora vivimos en otro contexto, estamos hablando de la reforma agraria tras 52 años. Las familias de las haciendas no pudieron instalarse en el sector de Llanchu, que quedó en manos de la gente del antiguo ayllu. Sin embargo, la colectividad tiene que dar su visto bueno. Se debe subrayar el hecho de que recién ahora se pueden estudiar sus efectos en el mediano plazo. El gobierno de Manuel Prado (1956-1962) creó la Comisión para la Reforma Agraria y la Vivienda, presidida nada menos que por Pedro Beltrán. En esta escala, la gente se mira a sí misma y medita sus interacciones cotidianas. En un primer momento no pudieron convencer a nadie sobre la posibilidad real de que las haciendas desaparecieran y de que el ayllu pudiera recuperar las tierras. En este marco, el control de las versiones que se manejan del pasado permite, al evitar los conflictos, mantener la unidad comunal lograda gracias a un descomunal esfuerzo. Con más de 60 años de experiencia protagónica en la política peruana, Héctor Béjar desmenuza en esta entrevista exclusiva el contexto y los motivos del golpe, y presenta una mirada panorámica de un país . [ Links ], Ossio Acuña, Juan (1992). El general anunció pomposamente al pueblo la formación de un "Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas". 22). Nosotros lo utilizaremos en su acepción local, es decir, para hacer referencia a la estructura comunitaria que preexistía a la Reforma Agraria. Esta importancia del acto de la palabra en la asamblea comunal está, pues, íntimamente ligada a la ética del «respeto»: al respeto de sí, al respeto de los otros, y más generalmente al «respeto a la comunidad". La primera Ley de trascendencia que dio su Gobierno fue la Ley de Reforma Agraria en 1969. Durante un viaje a la Argentina como estudiante, fue la influenciado por el oportunismo pablista de la variedad de Nahuel Moreno. La participación en este tipo de eventos es vista por los campesinos, y más específicamente las mujeres del Club de madres, como una contraparte a la ayuda recibida de las instituciones organizadoras21. 2. Buscando una historicidad andina: una propuesta antropológica y una memoria hecha rito. 107-144). El hecho de saber hablar correctamente resulta inseparable de una segunda cualidad: el saber escuchar. Paris: Gallimard. Thèse d’ethnologie. La casta militar, temiendo una ofensiva revolucionaria de la clase trabajadora, optó por una transición al gobierno civil. Sin embargo, cuando los ingenieros examinaron la demanda, encontraron que la fuente era insuficiente y propusieron realizar una red de aspersión del lado del antiguo ayllu. 3711 palabras 15 páginas. En el presente poco queda de ese aspecto del proceso. Lima, Cusco: IFEA, CBC. the agrarian reform in peru was a process of land redistribution initiated in the 1960s by struggles of peasants for their land in the cusco region and legally implemented by three laws of land reform, of which the land reform law promulgated in 1969 under general juan velasco alvarado changed the country's agrarian infrastructure from a system … Lima: IFEA, CBC, Embajada de Francia en Pérou, Cooperación Regional. El caso peruano", "una de las más radicales de América del Sur". Al poner en funcionamiento este proceso, propondremos un debate acerca de la importancia que tiene para la comunidad que nos interesa mostrar una unidad social y territorial en el tiempo, justo en el momento en que las relaciones sociales se encuentran sometidas a un proceso de etnicización. El programa pone el foco en comprender las principales tendencias globales. A pesar de un inicio difícil y conflictivo, la Iglesia se implantó durablemente desde la década de 199015. Si estas dos versiones parecen excluirse mutuamente, las dos muestran un punto en común: ponen en escena el antagonismo radical entre la gente del ayllu y la gente de las haciendas. Los peones de las haciendas son los que mencionan la presencia de estas en la zona, pero la discusión con frecuencia se interrumpe rápidamente: las personas que vivieron trabajando en las haciendas de esta época se muestran bastante discretas. Mientras que en el ayllu las relaciones descansaban esencialmente en lazos de parentesco y de cooperación agrícola, en la hacienda eran más bien de naturaleza contractual y daban como resultado una posición desventajosa para los indios7. Es la comunidad la que asume su «jubilación»12. Se conformaron dos comités para el proceso administrativo, cada uno con su responsable respectivo: uno para Llanchu y otro para Machacancha. Los pobladores de la comunidad se consideran ante todo «campesinos», a diferencia de los «agricultores» que son propietarios de sus tierras. Luego de este tipo de intercambio entre familiares (hermanos, primos o cuñados), se produjo una ola de conversiones en gran parte de la gente del ayllu y de la antigua hacienda de Huamanchoque. A pesar de que los maestros estuvieron de acuerdo con la idea y que una fecha fue prevista para ello, un hecho inesperado se interpuso. culminar los procesos de afectacin de la reforma agraria, asimismo levanto las. Esta red estaría destinada a tierras situadas entre los 3600 y 3800 metros de altitud, hasta entonces dependientes de las lluvias. "Desde la invasión española la tierra pasó a tener un significado económico", apuntó el investigador. Informe IPE - El Comercio El lanzamiento de la llamada segunda reforma agraria previsto para hoy es una oportunidad para recordar los perjuicios que dejó la reforma agraria iniciada en 1969 por la dictadura militar de Juan Velasco, evaluar la evolución reciente del sector y discutir alternativas para que la agricultura se convierta en el motor de bienestar para los . A los pocos días de tomar el poder, Velasco envió tropas para hacerse cargo de una refinería de petróleo controlada por la American International Petroleum Company, una subsidiaria de Standard Oil, que había evitado pagar impuestos durante décadas. Asimismo, ya fuese durante eventos importantes o en caso de elecciones, la presencia de las dos confesiones se institucionalizaba: los cargos menores (consistentes en la elaboración de la chicha) estaban repartidos entre católicos y protestantes17, y los candidatos al cargo de presidente eran dos: uno católico y el otro protestante. La Reforma Agraria es uno de ellos por excelencia. Por otro lado, la institución comunal parece, dada la lejanía del Estado central, la garantía más sólida a la cual un campesino puede recurrir. The main question raised here is "what is supposed to be a peasant community today in the Peruvian Andes?" [ Links ], Robin-Azevedo, Valérie & Carmen Salazar-Soler (eds.) En efecto, desde inicios del siglo de la vanguardización, se venía planteando la necesidad. En efecto, se organizaba una fiesta para la puesta en agua del sistema de irrigación; los canales se limpiaban al son de una pequeña orquesta y se danzaba. desde un perspectiva económica, la reforma agraria en el perú ha significado una considerable perdida económica para el estado peruano que aun no se termina de pagar a los afectados, puesto que emitió bonos como documentos de deuda agraria, y sin embargo aun no existe intención de ser pagada por el estado, puesto que ningún gobierno quiere asumir … Esta Iglesia se considera «autóctona», porque los oficios se realizan en quechua y los pastores son campesinos formados para ello. Sin embargo, la película de Benavente no proporciona un análisis coherente de los acontecimientos del período velasquista, mucho menos de toda la experiencia con tendencias políticas, entre ellas la antimarxista pablista, que promovió la concepción de que las políticas introducidas desde arriba por uno u otro carismático "comandante" —desde Castro hasta Velasco y Chávez— podría sustituir la lucha independiente y consciente de la clase obrera para poner fin al capitalismo y tomar el poder en sus propias manos. Constituyó el último capítulo. Todos los derechos reservados. En realidad, el presente lleva su marca. Esta oposición, que no aparece claramente en los hechos, se evidencia y cristaliza con la aplicación de la Reforma Agraria. Un hombre que no sabe escuchar y no sabe leer entre líneas no puede evolucionar socialmente, porque no podría anticipar las reacciones de sus interlocutores y, por lo tanto, neutralizar eventuales excesos. Internacionalmente, hubo la huelga general de millones de mayo a junio de 1968 en Francia, el levantamiento en Checoslovaquia Tambien en 1968, la revolución de 1974 en Portugal y las protestas masivas contra la guerra y las rebeliones en las ciudades de los Estados Unidos. Si bien no existe un discurso historiográfico, la historia se encuentra inscrita en el espacio y en los actos27. Tuvimos, en presencia de la señora Condori, el desatino de evocar el origen probablemente foráneo de su familia (producido a comienzos del siglo XX), por lo que esta se retractó de inmediato. Este punto adquiere una particular importancia en los Andes, donde el interlocutor debe leer entre líneas debido a la frecuencia de expresiones implícitas. 03 de octubre de 2021. 187-216). Qué raro que no haya un tema abierto sobre esta película documental peruana estrenada hace poco, y que trata sobre un tema muy importante y polémico. De cierta manera, pero esto muestra sobre todo que el hecho de evocar la Reforma Agraria en público es muy delicado, y que las cuestiones de legitimidad de palabra son bastante sensibles. Los campesinos la aguardaban con ansias sin saber cuándo se produciría ni cuál podría ser su contenido. Este episodio es revelador de la manera como las oposiciones sucesivas se amalgaman las unas a las otras. Sin duda, este fue el momento más representativo de su gobierno y generador de intensos debates hasta el día de hoy. Al expropiar a los hacendados, la reforma atribuía las tierras a quienes la trabajaban, o sea, los trabajadores o peones de la hacienda. Estas obligaciones consisten en la participación en cargas comunales, en asambleas y en la vida política, ejerciendo responsabilidades en la junta administrativa o comités especializados. Los tres eran considerados referentes por las izquierdas regionales. www.jornaldearequipa.com En apoyo de ciertos eventos, como la realización de un sistema de irrigación, los viejos conflictos reaparecen, tan vivos como dolorosos. Si los etnohistoriadores han demostrado que las comunidades actuales son de origen colonial, para muchos investigadores neoindigenistas de los años 1970 se trataría más bien de una herencia prehispánica y valorada frecuentemente por esta razón. Literalmente los historiadores concuerdan que si no fuera por la reforma agraria que hizo Velasco, Sendero habría sido IMPARABLE, y habrían acabado con Perú Y Fujimori no salvo nada, literal, m∆t0 civiles pensando que eran terr0rist∆s en base a estereotipos racistas. Hemos comprobado, en efecto, que el actual orden social en Llanchu conserva la marca de este acontecimiento. En A. Molinié y A. Monod-Becquelin, Mémoire de la tradition (pp. It is the case of the community of Llanchu, located in the region of Cusco y in the Province of Calca, even if it has born thanks to the reform. Sin embargo, nos parece que los procesos de reformulación del pasado informan más sobre la importancia que los comuneros otorgan a la comunidad campesina como marco institucional. A pesar de la ética del «respeto» —que obliga a no abordar algo sensible— y de las conversiones, el pasado, silenciado con cuidado, persiste. Para construir la comunidad, para darle sentido, estos deben evitarse. Este respeto es una «idea valor» en el sentido de Dumont (1966) y ordena la jerarquía comunal. Sin embargo, el pasado remonta siempre, sobre todo cuando las personas se embriagan: los mecanismos de autocontrol pueden fallar y la violencia desencadenarse. El director de Tierra y Libertad destacó que la autodenominada Revolución Peruana puso en marcha diversas reformas que apuntaron a dignificar la vida de los nacionales, muchos de los cuales permanecían en condiciones de semiesclavitud. La reforma agraria en el gobierno del general Manuel Velasco Alvarado El Sistema Agrario peruano Desde inicios del siglo XXya se planteaba una reforma económica y social del campo agrario, dichos intentos estuvieron dirigidos para apaciguar los reclamos del campesinado y poder utilizarlos de acuerdo a sus intereses. Finalmente, los matrimonios eran muy frecuentes entre los jóvenes del ayllu y de la cercana hacienda Huamachoque, cuyo clima social era más disipado por encontrarse bajo la influencia de predicadores evangélicos9. Su Gobierno comenzó antes de los golpes promovidos por EEUU en Latinoamérica en el marco de la Guerra Fría en los años setenta, como el golpe contra Salvador Allende que llegó al poder en noviembre de 1970 y fue derrocado en septiembre de 1973. Esto terminó ganando el apoyo de sindicatos independientes y otros afiliados a la CGTP, así como también los movimientos estudiantiles, debilitando el control que Velasco ejercía sobre el movimiento obrero con el apoyo del liderazgo estalinista de la CGTP. En el marco de la política de la diferencia (Taylor, 1994)25, las poblaciones rurales de los Andes a menudo consideraron ventajoso poner en relieve su carácter indígena y autóctono26. Los comentarios sobre el uso defectuoso de la palabra abundan literalmente en Llanchu. Es así como la etiqueta de «respeto» adquiere una importancia trascendental, puesto que respetar este valor permite asegurarse derechos territoriales y transmitirlos a sus hijos. Llanchu nace en 1988, como consecuencia de esta Reforma Agraria. http://www.cepes.org.pe/apc-aa/archivos-aa/1fd8b6ba349feba226226f85f5a32317/Propiedad_y_Autonom_a_en_C_C_en_el_Per_pdf, http://elcomercio.pe/edicionimpresa/html/2007-10-28/el_sindrome_del_perro_del_hort.html, http://www.inei.gob.pe/DocumentosPublicos/Pobreza_ExposicionJefe.pdf. La situación cambió con el gobierno de Juan Velasco quien, en junio de 1969, ocho meses después del golpe militar, promulgó la Ley N° 17716, Ley de Reforma Agraria. A mediados de la década de 1970, la salud de Velasco se había deteriorado. Un cierto número de hombres de Llanchu se encuentra en esta situación. Del lado de Llanchu, y antiguamente del ayllu, las tierras situadas en la misma altitud se beneficiaban de una pequeña red de canales hechos de tierra. Al nuevo presidente de la comunidad se le encargó en 2005, de manera explícita, la realización de esta nueva red de riego. Estas obras expresan un deseo comprensible de enfrentarse con la brutalidad de la represión y los motivos de los senderistas para lanzar su levantamiento. Este testimonio, simple y eficaz, legitimaría así al tercio de la población actual que lleva al menos uno de los dos apellidos. Primero, la perspectiva de Sendero Luminoso, basada en la concepción maoísta de organizar focos guerrilleros campesinos en las áreas rurales y rodear las ciudades, dejando a la clase trabajadora el papel de un espectador impotente, estaba condenada al fracaso, particularmente en condiciones en las que la población de Perú se había convertido cada vez en más urbana. Hay que admitir, al recorrer la biografía de nuestros interlocutores y su genealogía, que la frontera entre ayllu y hacienda son bastante porosas. El 3 de octubre de 1968, el ejército bajo el mando del general Velasco secuestró a Belaunde del cuartel general del gobierno y lo envió al exilio en Argentina. La propensión de pensar por desdoblamiento probablemente ha favorecido esta particular configuración. Différence et démocratie. Retos, problemas y perspectivas. El carácter reciente de la Reforma Agraria permite analizar cómo los relatos del pasado se forjan a partir de eventos históricos específicos6. Esta miseria compartida a menudo se considera como un castigo suficiente. Por eso encontramos emblemático que una de ellas, instalada poco después de la Reforma, haya decidido reforzar las estructuras comunales en Llanchu. El autor indígena José María Arguedas recuerda una anécdota sobre un terrateniente que ordenó cortar el brazo de una mujer porque ella se negó a besarle la mano. En efecto, la reforma no favoreció las antiguas comunidades; por el contrario, puso en marcha un sistema de cooperativas de producción. De esta forma los aylluruna se consideran los únicos conocedores de la historia del lugar, así como del lugar mismo, y según su percepción esto les confiere legitimidad. Morales-Bermúdez tomó el poder en un golpe sin sangre apoyado por Washington el 29 de agosto de 1975. Paris: Harmattan. La conversión para él tenía un valor de reivindicación, pues dado que se consideraba desvalorizado luego de la reforma, sintió la necesidad de superarse. Eso sí, observamos la manera como los antagonismos surgidos de la historia fueron reformulados de forma que puedan ser movilizados a diario sin hacer necesariamente referencia directa al pasado. En esta no hubo desaparecidos ni ningún tipo de violencia que uno puede asociar a otra dictadura como en Argentina, Brasil o Chile", afirmó Benavente. La Reforma Agraria produjó una profunda transformación de la realidad del campo, que permitió eliminar muchas de las causas de conflictos sociales del campo, los mismos ques evenían incubando desde la conquista y que generarón condiciones delatente conflicto que podían derivar en una exploción social. Entre los representantes más destacados de estas fuerzas sociales entrevistados en la película se encuentra el pablista y ex líder guerrillero campesino Hugo Blanco (descrito como un conocido "trotskista" peruano). Para hablar del tema, el hombre que había formulado la demanda a pronamaChs evocó en una entrevista el problema de las religiones. Este argumento le permitía poner así en duda la legitimidad de estas instituciones y fragilizar al mismo tiempo su sustento jurídico3. En los años siguientes, alrededor de 11 millones de hectáreas fueron adjudicados a cooperativas y comunidades campesinas. El general presidente pensaba que la reforma agraria era un enorme aporte de su gobierno a la clase campesina. Intentó apelar al nacionalismo y la identidad étnica. Los representantes locales de los hacendados fueron literalmente asaltados por demandas de compadrazgo (bautismo y matrimonio, mayormente). Juan Velasco Alvarado; Reforma agraria; Francisco Morales Berm dez; Technological University of Peru • LIMA 2018-3. reforma agraria .docx. Durante este período, el régimen militar persiguió, encarceló, torturó y exilió a cientos de sus opositores de izquierda, particularmente a aquellos que buscaban organizar a los trabajadores independientemente del régimen. La existencia de dos sistemas diferentes de irrigación: uno de piedra para el sector de Llanchu y el otro de cemento para el de Machacancha14, reforzó la existencia de esos dos sectores y su institucionalización. En corto tiempo y de manera incruenta, transformó la economía y la sociedad rurales, con muy importantes impactos sobre toda la sociedad. ¿Cómo así? Sanglantes et fertiles, frontières. La revolución cubana de 1959 y la nacionalización de tierras de Fidel Castro, previamente monopolizadas por corporaciones estadounidenses y una oligarquía nativa, sonaron una alarma para la clase dominante peruana. La Reforma Agraria, fue la transformación más revolucionaria del gobierno de Juan Velasco. [ Links ], Robin-Azevedo, Valérie (2008). La ausencia de autocontrol está profundamente estigmatizada y es un obstáculo para la vida en comunidad, así como para la madurez social del individuo. Lima: Pontifica Universidad Católica del Perú. [ Links ]. La articulación de esta serie de oposiciones históricas, religiosas y espaciales se puso de manifiesto de manera muy clara con la puesta en funcionamiento de un sistema de irrigación por aspersión en Llanchu. Como resultado de experiencias distintas en el «tiempo de las haciendas», dos versiones de la historia continúan presentes: una es la de los aylluruna, quienes mencionan el antiguo ayllu, y otra la de los haciendaruna, que sostienen —aunque raramente— que «todo esto era hacienda». De esta manera, si la reforma es difícilmente evocada en privado, abordarla en público es aún más complejo. Así, las oposiciones entre los dos sectores y sus respectivas poblaciones fueron conservadas. Es recién el 24 de junio del año 1969 que se inicia, con el gobierno militar del general Juan Velasco, una reforma agraria, la más importante de todas sus reformas. A la hija de uno de los principales protagonistas de la reforma —de nombre Condori— y a nosotros se nos ocurrió organizar una especie de taller para que los niños de la escuela conocieran su historia. [ Links ], Rappaport, Joanne (1998). Sin duda, esta creación de reciente data no cuadra dentro de la visión que la ONG se hacía de las comunidades rurales. Y a-t-il un autochtone dans l’avion? El período comprendido entre 1968, cuando Velasco tomó el poder, y 1975, cuando fue derrocado, se caracterizó por una crisis sistémica del capitalismo global que provocó trastornos en toda América Latina, incluida la casi revolución en Chile que fue ahogada en sangre por la CIA de Pinochet con el golpe del 11 de septiembre de 1973, tras la traición del Partido Comunista estalinista a la clase trabajadora. Journal of Latin American Lore, 10(2), 151-173. [ Links ], Molinié, Antoinette (1988). Benavente considera que se debe en parte al complejo momento actual del país, lo cual hace que la sociedad esté muy politizada y estos temas también forman parte de la agenda. Si los haciendaruna saben que el lugar se llama en realidad T’iobamba, solo la gente del ayllu sabe que se llama T’ikapampa —que significa ‘planicie florida’—, nombre prestado de la fuente hídrica que alimenta el lugar. Dejar la bebida para ellos es un medio de nunca más pensar en el pasado, de «borrarlo». Entre otras medidas, Velasco realizó la reforma agraria en el Perú. La revolución y la tierra se convirtió durante las primeras semanas de exhibición en el documental más concurrido en toda la historia del cine peruano. La tradition n’est plus ce qu’elle était... Sur les notions de tradition et de société traditionnelle en ethnologie. La película sugiere que la destitución de Velasco del poder se produjo porque estaba enfermo y "gentilmente" le pidió al general Francisco Morales-Bermúdez que lo reemplazara. La confiscación y redistribución de tierras se dio en parte como respuesta a un. This point is especially crucial today, as those populations entered in a process of ethnicization. La ausencia de discurso sobre la Reforma Agraria no implica que la población haya olvidado este difícil período, sino que muestra una particular manera de vivir con él. Lo que tuvo éxito fue poner fin a un sistema improductivo de haciendas y convertir la vieja oligarquía terrateniente en una burguesía capitalista, al tiempo que fomentaba el crecimiento de una pequeña burguesía rural. Numerosas ONG intervienen en el medio rural peruano hoy en día, sobre todo en la región del Cusco, donde es de buen tono obtener proyectos. Esta muy particular percepción es, sin embargo, significativa del silencio que envuelve la Reforma Agraria en Llanchu. Después del Gobierno de Velasco, para bien o para mal, el Perú fue otro. Será gracias a esta condición que se convertirán en adultos y, eventualmente, en hombres de prestigio. En efecto, este pasado sigue vigente. La ética relacionada con ella implica el mantenimiento de una paz social y la neutralización de conflictos, pues la Reforma Agraria —particularmente en el caso de Llanchu— es sinónimo de un conflicto que puede resurgir. Imagen 3. Es difícil hacerlos hablar sobre las condiciones de vida y trabajo que en ese entonces había. También para enfatizar la violencia que suele atribuírseles. Si bien el mandatario murió en 1977, el proceso prosiguió hasta 1980, un año después de haber decretado la universalización del voto. Aunque implícitas desde un punto de vista verbal, estas no son menos comprensibles. Ellos no le encuentran valor a estas tierras debido sin duda a que ignoran que sus padres y abuelos lucharon por ellas. Las críticas casi siempre se dicen de manera indirecta. Blanco provenía de una familia campesina de clase media. Las enunciaciones, gestos y expresiones faciales deben ser dominados. Por eso, si bien algunos interlocutores convertidos a la Iglesia Evangélica Peruana explican su conversión esencialmente por la voluntad de escapar de la violencia doméstica, dejan entender que también lo hicieron por aquella ligada a los conflictos surgidos de la Reforma Agraria. El segmento que trata los motivos que impulsan la reforma agraria es revelador. Percibida como vergonzosa y menos legítima, tanto por la gente del ayllu como por quienes la detentan, la memoria de la gente de las haciendas es silenciada en el espacio público. A propos des batailles rituelles andines. Esta terminología recoge tanto la idea de la maduración de una planta (Lestage, 1999, pp. [ Links ], Hall, Ingrid (2009). A pesar de que la ONG permaneció en Llanchu durante quince años, esta persona no se dio cuenta de que la comunidad venía de constituirse cuando el proyecto inició su trabajo. Debate Agrario, 44. 18+, https://cdn2.img.sputniknews.lat/img/109059/52/1090595244_0:151:1401:1201_1920x0_80_0_0_0b0faab4e358b8d385dc3fb97bb8658b.png.webp, Vizcarra: Perú restablecerá relaciones con La Paz cuando Bolivia supere crisis, golpes promovidos por EEUU en Latinoamérica, Gobierno de Perú anuncia programa radial en quechua coproducido con Argentina, reforma agraria comenzó a ser desarticulada, El líder comunitario anuncia la agudización de las protestas contra mina en sur de Perú.
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